十二脏相使论

名称:

十二脏相使论

类别:

中医药基础术语

出处:

《内经训解》

解读:

见隋·全元起《内经训解》。即《灵兰秘典论》。灵兰,指灵台兰室,是黄帝藏书之所;秘典,即秘藏之典籍。本篇主要讨论十二脏腑的各种功能和脏器之间的相互关系,强调心神在整体中的主导作用,说明人体是一个有机统一体,所以又名《十二藏相使论》。

应用领域:

十二脏相使论的主要内容

用十二脏与帝王体制的官职作比喻,是《内经》论证和揭示脏象藏象理论所采用的方法之一。对其理解主要有以下三个方面:

1、心的主导地位。经文曰:“心者,君主之官,神明出焉。”由于神明是人体中最重要的一种支配能力,并为心所主,心的功能是主藏神,主血脉,故心为君主之官,其他脏腑为其将、相等,体现了心的主导地位。如经文所说“主明则下安,以此养生则寿”,“主不明则十二官危……以此养生则殃”。

2、十二脏不分贵贱。各脏腑虽有主从的关系存在,但是其各自的独立作用也是不能忽视的,它们都有自己的特殊功能,在人体这一整体中,都发挥着不可或缺的作用。所以从整体上讲,十二脏不分贵贱。

3、十二脏相互为用。用十二脏相使作比喻,不仅可以说明人体是一个相对独立的整体,同时也形象地解释了各脏腑之间相互协调的主从关系,并具体地体现了《内经》从整体角度认识生命规律的学术特点。诸脏腑之间相互为用、相互协调,形成统一的有机体,这也是脏藏象理论能够成立的前提之一。正如经文所说“十二官不得相失”。

十二脏相使说不仅强调了十二脏腑的整体协调性,还概括地提出了各个脏腑的主要功能,在脏藏象理论中占有重要地位,对后世影响很深。

参考文献:

1、袁钟、图娅、彭泽帮、艾景录.《中医辞海》:中国医药科技出版社,1999年

2、叶学益.《黄帝内经100问》:河南科学技术出版社,2006年